请详细介绍历史上古人创建的有关山西的“三晋文明”,谢!
人们历经二千数百年至今仍然怀念三晋，赞美三晋，把山西统称为三晋，说明三晋在中国历史上的地位，比晋更广泛地体现了作为中华民族文明史上的发源地之一的内涵；说明三晋文化实现了北方文化与中原文化的融合，对继承和发展中华民族文化做出的历史贡献；说明三晋大地地理优越，资源丰富，人才荟萃，是祖国的一块风水宝地。
山西悠久的历史，给我们留下众多的古代建筑——宫观寺院、历代古塔、石窟造像、彩塑壁画、古城关隘、文化遗址、出土文物、传世珍宝及风情民俗、风味名食、烹饪技艺等文化遗产。“山西——中国古代艺术的博物馆”之称，已被国内外各界人士所认同。 寺庙宫观：山西现存古代建筑，其数量之多和历史、艺术价值之高都居全国之首。
所以现在三晋人才的兴衰史鉴，尤其有着重大而现实的意义。 从“楚材晋用”的成语故事说起 （一）楚材晋用的历史由来 成语中的“楚材晋用”，有时又称“班荆道故”，取材于《左传·襄公二十六年》，记载了春秋时期楚国大夫伍举与蔡国大夫声子之间的一段对话。伍举和声子，从父辈以来就是好朋友。
文言文《重耳流亡》原文及翻译
1、衰曰：「君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。」 译文： 晋公子重耳遇到祸难的时候，晋献公（重耳的父亲）派兵到蒲城来进攻，蒲城人要奋起迎战，重耳不同意，说：“我是依仗着父亲的赐予而能享受养生的俸禄，因此才得到百姓的拥护。有了百姓的拥戴就去反抗父亲，这是极大的罪恶。我还是远走高飞吧。
2、”重耳回答说：“美女。宝玉和丝绸您都 有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到 晋国的，都是您剩下的。
3、《晋公子重耳之亡》翻译：晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。蒲城人打算抵抗，重耳不同意，说：“我依靠君父的天命享有养生的俸禄，得到所属百姓的拥护。有了百姓拥护就同君父较量起来，没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧！”于是重耳逃到了狄国。
《大学章句集注》第十一章原文及译文
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。
大学章句集注原文翻译如下：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
宋代朱熹的权威注解《四书集注》详述了他对《大学章句》的见解，强调四书在儒学传统中的核心地位，尤其是《大学》与《中庸》对于恢复儒家道统的重要性。朱熹主张通过实践与理解，以达到圣人境界，其注释对后世影响深远，成为科举考试的基础内容。他特别推崇孟子，并强调《中庸》阐述了先圣的教诲。
四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”。后人合称其为“四书章句集注”，简称“四书集注。朱熹曾说：“若理会得此《四书》何书不可读，何理不可究，何事不可处！”（朱子语类卷十四·大学一）。
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