佛陀经典108句
慈悲是您最强大的武器。只有直面现实，您才能超越现实。良心是每个人最公正的审判官，您或许能欺骗别人，但永远无法欺骗自己的良心。不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。学佛实际上就是在学习如何做人。正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。一切皆由心造。
佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。 10佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个差）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
慈悲是你最好的武器。只要面对现实，你才能超越现实。良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。学佛就是在学做人而已。正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
三医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 三一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 三心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 三毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
一切皆为虚幻 句出金刚经：“所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
为甚么佛陀说女众出家会早灭500年?
佛陀并无说女众出家会令佛教早灭五百年。佛陀只是说女众出家，正法会少五百年。 正法指佛陀的根本佛法或称原始佛法。根本佛法减少五百年，而演变的佛法则仍继续发展，到现在仍有佛教。佛陀并没预言佛教会在那一年灭的，也没预言佛教会有几多万亿年。
女众出家是阿难尊者反复祈求，最后佛陀终于默许，又说女众入我法者，正法早灭500年。提出了女众出家必须依八敬法而剃度。这个意思表明比丘尼的三百四十八条戒，是建立在八敬法上，没有八敬法，三百四十八条戒律就不能成立。
当然能成就。佛说这个话是在正法时期说的，在末法时期完全颠倒了。往年黄念祖老居士非常感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众数量最多，排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。
佛陀在菩提树下开悟之后，将自己所证所悟拿出来度人，但是一开始的时候，佛陀就没有将女性纳入救度的范围之内，虽然佛陀说众生平等，但是在这个事情是佛陀却是迟迟不去做，这个让很多人无法理解，特别是他的弟子，最后还是阿难尊者的一再请求之下，佛陀才允许女众出家，叫做比丘尼，俗称为尼姑。
若女人不于如来所说之法、律，从家而出家，阿难！则梵行久住，正法令住一千年；阿难！然而，女人于如来所说之法、律，从家而出家之故，阿难！今梵行不久住；阿难！今正法唯住五百年。阿难！譬如家中女多男少之时，盗贼夜盗易侵，如是，阿难！若女人得于此法、律，从家而出家，此梵行则不久住。
佛教经典共分几次结集的,具体的时间是佛灭度后的多少年?
1、第二次结集：约在佛陀入灭后的一百年左右，由于印度东部跋耆族比丘对戒律产生异议，七百位比丘在毗舍离城聚会，以耶舍为上首，进行了第二次结集。此次结集主要针对律藏，订正了跋耆族比丘所行的十事为非法。
2、第二次结集：于佛陀入灭后一百年左右，印度东部跋耆族比丘对戒律发生异议，提出十条戒律新主张。为此，七百比丘会于毗舍离城，以耶舍为上首，举行第二次结集，称为七百结集、七百集法、第二集法藏、第二集。此次结集以律藏为主，订定跋耆族比丘所行之十事为非法。
3、第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。
4、佛祖说法，弟子记录。佛祖说法四十九年，结集佛经总共3次，前后约500年。但是佛说法四十九年，是世俗说法，佛说法不光在人间说，也不光是用嘴巴说，还不光对所有人说。佛说的地藏王菩萨经，是在天宫为佛祖的母亲说，佛说华严经是在定中（或在天宫）为菩萨说法，而很多随同弟子充耳不闻。
5、阿育王（Asoka ）即位第17年，在华氏城由帝须长老举行第三次佛教结集，使佛教成为了印度全国性的宗教。佛入灭后的第 234 年，集会是在印度 Asoka 国王时代的 Patiliputta 举行的。由 Asoka国王信奉了佛教 ，许多异教徒被吸引加入了佛教来取得 Asoka 的支持。
6、佛本来无生无灭，无去无来，非过现未来。但佛为了普度众生，而来到人间。所以说，佛是人。但佛也是佛。同理，耶稣本来是神，但为了拯救人，而道成肉身。所以，耶稣是人，但耶稣也是神。谁能说：耶稣不是人呢？认为耶稣是人，否定耶稣有神性的，那是异端。
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